¿Por qué nos revelamos los pobres?

 Los favorecidos por la fortuna tienden a creer que todo se trata de una competición por ver quién domina en la sociedad pero es algo mucho más profundo se trata de una cuestión de supervivencia el poderoso de que no tiene todo jamás se pone en el lugar del que no tiene el poderoso cree que lo que tiene es por mérito propio y no por la suerte o por una arbitrariedad cualquiera. Piensan que la rebeldía del pobre es por maldad, cuando la verdad está en intrínseca está en que lo que ellos hacen es no compartirlo, impedir que los demás desarrollen su potencialidades y hacer infelices a todos a costa de su soberbia.

Las coplas flamencas no son baladas

     Últimamente escuchamos con frecuencia interpretar el flamenco (cante, toque y baile) con esmero y afinación, recreándose los artistas en sus habilidades y estilo. Nos recuerdan que el concepto de arte, tal como lo conocemos hoy, procede de aquellos creadores italianos del cuatrocento y el quinquecento, cuyo radical narcisismo logró que fueran admirados más que sus obras mismas.

     Hoy en día, parece que la mayoría de intérpretes, se ocupan principalmente de hacer demostración de sus habilidades y técnica, olvidando que el flamenco es además de arte, expresión de identidad (naturalmente andaluza, paya o gitana), y si no es así, es una falsificación.

     Ese esmero en la exhibición, antes que en la expresión de identidad, ha conducido a muchos profesionales a interpretaciones correctas y respetables, pero aunque vayan a compás van con un "tempo" desvaído que aburre hasta las moscas y con una expresividad edulcorada que dice muy poco.

     Flamenco es igual a identidad, no sólo es música; mirándolo como lo miréis, cuando se busca sólo el preciosismo y se olvida lo q ue se expresa parece que nos estancamos y perdemos la oportunidad de avanzar en el arte.

     Hace poco pudimos ver y escuchar a Agujetas explicar, en una grabación, la diferencia entre el duende que se expresa conmoviendo y una salmodia rutinaria e insulsa. A lo mejor deberíamos prestar atención a lo que decía el momento en aquel momento, porque parece que lo que predomina cada vez más es un insulso recrearse en las habilidades de interpretación, olvidando que el flamenco no es sólo un arte, es una llamada para quien quiera escuchar 

Vivir sin el pasado

 No entiendo a la gente que vive ignorando el pasado; no solo el colectivo, sino el suyo propio

De la sociedad del bienestar a las amenazas

      El capitalismo parece que trae novedades: ha pasado en poco tiempo de las lisonjas y los arrumacos de la sociedad del bienestar a las amenazas del movimiento MAGA: todo parece peligroso; ellos dicen que corremos peligro de desaparecer si no nos defendemos; que los débiles, los miserables y los que no tienen para comer son una amenaza ¿No sería mejor echarles una mano?

     La falacia está en decir que el contacto intercultural amenaza la "pureza" de las culturas. Pero con frecuencia, lo que ocurre es que esas culturas que entran en contacto se fortalecen, porque eliminan defectos para poder defenderse ante las posibles roces con otras; porque asimilan elementos de esas culturas con otras, y estos les son útiles para la supervivencia, porque la competencia que se establece, estimula la automejora, entre otras ventajas.

     Los reacios al contacto cultural piensan que la mejor manera de mantener la identidad es evitar los cambios; no se dan cuenta de nunca se repiten las circunstancias historicas y, por ellos, las fórmulas que utilicen las culturas para abordarlas tampoco pueden ser iguales.

     Los poderes socioeconómicos, ocultos y coaligados, por un lado "avisan" de la posibilidad de perder lo conseguido (estos poderes sugieren que regalados por ellos) y por el otro amenazan con quitarlo por innecesario o inmerecido. Sí de verdad piensan esto, no hay mayor cinismo que avisarnos, para ayudarnos a conservar lo que ellos quieren quitarnos

La historia se reconstruye, si no continuamente, al menos frecuentemente

 La historia de los individuos así como la de los pueblos, es natural que se reescriba. La autoconciencia es el resultado de esa revisión de la historia por lo que pretender fijarla en una forma de pensar de un periódo histórico concreto es absurdo.

Necesitamos reeditar la autoconciencia periódicamente tanto como necesitamos tener una idea de nuestra identidad. Ello depende de nuestro conocimiento de la Historia que se entiende así como la principal de las ciencias.

Es verdad que los hechos históricos debemos contemplarlos en su contexto, pero tampoco está mal contemplarlos desde el actual, porque así podemos darnos cuenta de en qué hemos cambiado si es que eso ha sucedido.

Cambios lentos

 Comúnmente se considera que los cambios sociales de carácter cualitativo, a los que también se les suele llamar cambios revolucionarios; se les considera, decimos, "cambios rápidos".

Pero suele ocurrir que los cambios rápidos sean poco consistentes, y que los colectivos humanos que han pasado por ellos vuelvan a actitudes y modos y hábitos pretenciosamente superados.

Las "tomas de conciencia" a menudo son sobrevaloradas y más que revolucionarias son "catárticas" y no sirven más que a los poderes sociales instituidos, los cuales logran de este modo sembrar la semilla del conformismo y frenar los cambios sociales dinámicos, desencadenados por los auténticos (no los institucionales, que realmente son grupos de presión cuyos objetivos permanecen ocultos a la ciudadanía) movimientos sociales,  conformados aquellos por cambios de valores, de actitudes y de hábitos, que responden a nuevas necesidades y situaciones.

El ejemplo más claro de estas circunstancias que describimos es lo ocurrido en Andalucía a raíz de las manifestaciones populares del 4 de diciembre de 1977. A partir de entonces, fuerzas reaccionarias pusieron el mayor interés en hacer creer que la toma de conciencia se había alcanzado. Pero la realidad es que los andaluces seguimos sin saber quiénes somos, no cuál es la historia que nos precede. Estando en manos de quiénes manipulan la historia y la visión que tenemos de la realidad presente.

Frente a esta realidad confusa de nuestra identidad, proponemos cambios lentos, basados en la reflexión y en la libertad de pensamiento dirigida hacia la obtención de la verdad, no del engaño.

¿Investigar o hacer currículum?

 Para un investigador, incluso para un creador, o un inventor, deberían ser sinónimos investigar y hacer currículum, pero cualquier académico sabe que ello no concuerda con la realidad: todo está preparado para que:

   -Nadie se salga de las líneas de investigación establecidas mundialmente por el loby académico y editorial.

   . Si alguien investiga de manera inde pendiente, pese a las restricciones, se le obstruye su edición.

   - Si a pesar de eso, alcanza notoriedad, se desprestigia el trabajo, bajo supuestos códigos deontológicos. Los cuales ya se han utilizado antes para entorpecer investigaciones emprendidas gracias al libre pensamiento.